道德─幸福的必要條件
主題
道德，其實就是「心中常有別人」。很多事情並不是只要喜歡就可以恣意妄為，活在群體的生活中，就必須遵守它的規範。真正的自由並不是透過消滅規範而來，而是了解到這些規範背後以人為本的同理心，並加以遵守，心靈才會得到所謂「真正的自由」，也才會得到真正的幸福。因此，規範並不是約束自由的束縛，而是得到自由之後所指向的道路，代表你擁有堅定的內在尺度，引領你走向成熟。而只有對道德問題有深刻思考的人，才能領悟其中的深意。重視道德就已走在忠恕之道上了，找回以人為本的方向，才看得見終點站的幸福。
文字風格
文字風格上相當平實自然，以貼近生活之基調為推進順序，亦符合作者哲學系教授的思路。文中多提問，但其提問並非用文學修辭效果─提問、懸問、激問，而是用於思考之用的演繹提出問題，再一步一步從假設的問題去推論，證明其論點，引導讀者用理性、推敲的能力去思考，並於文字中傳達其理念。在文學效果上並無特殊筆法之渲染，但哲學性的思考深邃如海。文筆簡練，不蔓不枝，看似信手拈來，實際上則經過生命經驗的沉澱，才能對「道德」有如此深層的體悟。可以從其文字學習作者的思考面向，來觀察身邊的人事物，更可用於文學核心價值的論證思辯。
特殊觀點
不是不犯法，就是道德的行為。社會上有許多法律的、外在的規範，但是真正重要的是，行為究竟有沒有牴觸內在尺度？現代社會制度的自由放任，是建立在私利會制衡私利這樣的觀點下運行。可是，社會真的有比較好嗎？人與人的不信任、危機感只增不減，我們並沒有比較相信這個社會，反而我們都覺得社會是險惡的，是大環境所造就的。這樣的觀點固然沒錯，但是作者提醒讀者，你也是這個社會的一份子。這個社會的變化，其實每個人都有責任，撘便車、占小便宜的狀況，屢見不鮮。真正的問題就在「事不關己」，因為損傷的是「別人」的利益，不是「我」的利益，又有什麼關係呢？於是失去推己及人的同理心和憐憫心。假如以「我們」的觀點來看，損傷「你」的利益等同損傷「我們」這個社會的利益，自私自利的人會多嗎？可是卻有很多的人認為，在這個險惡的社會中，相信道德是愚昧的行為。作者提醒我們，無一人一事不關己，每個人的道德感構成了我們的社會，使我們幸福的條件──就是社會環境的信任與安定。
摘要佳句10句
1.如果真有上帝，上帝把我們丟到這個世界以前，祂賦予我們愚智、美醜，都沒有事先得到我們的同意，因此人不必因為長得醜而笨而自卑，也不必因為美和聰明而驕傲，因為這些都不是人所能影響的。如果美醜愚智並不是你努力的結果，你有什麼好驕傲或自卑的？經由我們自己的力量在這個世界所造就的一切，才值得我們驕傲或慚愧。
2.道德不是聖人的事、不是用作文寫的，而是每一個人的事、是日常生活要去實踐的事，亞里斯多德的說美德是幸福人生的必要條件，就是這個道理：有道德不一定幸福，沒有道德一定不幸福。
3.妳違反道德，別人反而討好妳，只有一個理由：別人把妳當成可以利用的工具。一個不尊重別人的人，也不可能得到別人的尊重，這就是道德的意義和價值。
4.事實上很少人滿意目前台灣的社會風氣，大部分的人都在抱怨社會功利主義氣息過濃，可是很少人意識到自己其實就是功利心態的奉行者；大家只會拼命詛咒社會的黑暗，卻完全忘記自己的污穢；每一個人都在期盼美麗的天堂，卻很人警覺到天堂不會自己掉下來，而是需要人們用心血經營創造。
5.自私自利的人只會使別人遠離，只有道德和品格的力量才能拉近人們心靈的距離，使人們在患難中扶持、悲苦中分憂解勞、成就中分享喜悅。
6.實踐道德行為就是展現人的自由，而人的自由展現在：一個人明明知道從事某一個行為對自己不利，但是仍然去做。能夠對抗這種利己的自然本性，就是良心，依良心而行動就是道德。
7..只有當人們把道德上的規定和要求內化成自我要求時，道德教育才算真正成功，因為這時候的人們是心甘情願的從事道德行為，自願的遵守道德規定。
8.所謂找到自己，就是先認清自己的特點，然後為自己的特點尋找最合適的生活方式或生命理想。
9.真正的幸福需要一種能力：能和他人分享不幸；一個能主動去減輕周遭人痛苦的人，才可能的到真正的幸福。換句話說，一個具有「愛」的能力的人，本身就是幸福的。
10.只享受別人付出的人，不懂得感激，而不懂得感激的人，永遠無法體會生命之美。給別人快樂，就是給自己幸福。
留言列表
